１.卡拉角勒哈
卡拉角勒哈”是哈萨克族最具代表性的民间舞蹈，它广泛流传于新疆境内的哈萨克族居住区。卡拉角勒哈是哈萨克语，意为“黑色的走马”。哈萨克族有一句古老的谚语：“歌和马是哈萨克的两支翅膀”。
卡拉角勒哈是一种比较古老的舞蹈，关于它的来源，在哈萨克族民间有这样的传说：很久以前，草原上有一位哈萨克族小伙子发现了一群野马，他挥动套马索套住了一匹非常剽悍的黑色野马。
卡拉角勒哈以同名乐曲伴奏。这种乐曲的节奏感极强，明快活泼，旋律宛如骏马在草原上驰骋。它由哈萨克族的传统乐器冬布拉弹奏，按照舞蹈的快慢来变换节奏，并形成了大同小异的地方特点和个人演奏技巧。
卡拉角勒哈即兴表演时不需要专门的服饰和道具，可以随时随地即兴起舞表演。在民俗活动等演出时需要戴毡帽，穿衬衫和带彩色图案的坎肩，穿长裤和靴子，扎牛皮腰带。
２.鹰舞
“鹰舞”是哈萨克族具有典型特色的民间舞蹈，主要流传于阿勒泰地区的阿贝坦乡和布尔津一带。
鹰舞通过猎鹰捕捉狐狸的整个过程，艺术地表现了它奋勇战斗，坚韧不拔，最后终于抓获狡猾的猎物的艰辛历程。
哈萨克语称猎鹰为“克兰布尔库特”，这种鹰全身羽毛为黑棕色，腿爪呈黄绿色，如蛇皮覆盖，爪如钢刀一般锋利，黄绿色的嘴弯如钩，黑眼窝，眼睑高，目光如火，烁烁有神，可以望得极远。平时戴眼罩，蹲立时双翅交叉，双肩宽而下垂，每饱食一餐，可半月不食。
每当扑食猎物俯冲下时，仿佛射出的子弹一般，迅猛异常。哈萨克族人民从古至今总是将心目中的英雄比作雄鹰，对鹰的赞美，实质上就是对英雄人物的歌颂。
鹰舞不受时间、地点的限制，无论喜庆节日或平时娱乐，在舞台、草原或毡房内，或男或妇，或老或少，都可以即兴表演，有很广泛的群众基础。
３.熊舞
“熊舞”哈萨克语为“阿尤毕依”，流传托里一带哈萨克人中间。托里的哈萨克族属克烈部落，原游牧在阿勒泰地区，清同治年间，即公元1862年以后，其中一部分由阿勒泰迁至托里。
现在，托里有熊舞，阿勒泰也有熊舞，说明这个舞蹈原是克烈部落的传统舞蹈。但托里的熊舞经过一百多年的流传发展，已独具风格。
熊舞的产生据说是人们在狩猎中观察到狗熊摆弄猎物的情景加以模仿而形成的。舞蹈动作具有浓郁的哈萨克民间舞卡拉角勒哈的风格。不同的是，它的动肩虽然也是双肩一前一后摆动，但每个肩往前都是动两下，重复这个动作，恰到好处一表现出狗熊憨态可掬的形象。
双膝微屈，双臂屈肘做爬行状，发现猎物后又猛然跳起，高举双手吼叫，也给人留下强烈的印象，准确地表现出了狗熊笨拙而又凶猛的形象。
熊舞不仅模仿狗熊的动作，而且通过熊的出洞、寻觅、发现猎物、试探、获猎等一系列情节和梳理鬃毛、击掌、叫喊等形象动作，表现出狗熊的笨拙而又可爱，迟缓而又机警，憨厚而又聪明的矛盾形象。
４.抵角戏
“抵角戏”流传在木垒哈萨克自治县，能歌善舞的哈萨克人，结合牧区生活和劳动生产，创造了许多矫健优美的似兽舞蹈。其中表现最多的是鹰、马、羊和熊，并赋以不同的涵意。
鹰地圣洁的象征，马和羊是日常生活的指靠和庇护者，而熊则被当作贪婪、诡诈的典型。虽然各种似兽舞蹈因表演者的认识和表现对象的不同，寓有不同的内涵和感情色彩，但总的来说，都具有神礅模拟逼真，形象生动，舞蹈动作舒展奔放；、顿挫有力的共同特征。
５.擀毡舞
“擀毡舞”是哈萨克族女子舞蹈，传播甚广，伊犁、阿勒泰、塔城、木垒、巴里坤和乌鲁木齐等地哈萨克族聚居区都有流传。
哈萨克族人民长期从事畜牧生产，过着逐水草而居的游牧生活。在那特殊的环境中，哈萨克女子担负着繁重的家务劳动，如烧茶、做饭、挤奶、舂米、剪羊毛、擀毡、捻线、织布、绣花等等，她们用灵巧的双手装扮毡房，美化生活，终年忙碌，在牧民家庭中起着重要的作用。
每当喜庆佳节，哈萨克族牧民团聚一堂欢歌赛舞时，勤劳能干的妇女们，十分自然地就把她们最熟悉的劳动动作即兴地揉进舞蹈表演当中去。然后又经过历代民间艺人不断加工提高。
逐步形成了一系列表现劳动和草 原生活的舞蹈，这就是擀毡舞和“挤奶舞”、“绣花舞”、“剪羊毛舞”等等舞蹈的来源和发展过程。这些舞蹈在民间也统称之为“劳动舞”。
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